Thứ Ba, 11 tháng 8, 2020
Thứ Hai, 10 tháng 8, 2020
DẠY CHO TRẺ THƠ CON ĐƯỜNG NÓ PHẢI THEO
Gương mẫu của cha mẹ đối với con cái
Thầy Mạnh Tử thuở nhỏ nhà ở gần nghĩa trang, thấy người ta đào huyệt, chôn, lăn khóc. Về nhà cũng bắt chước đào, chôn, lăn khóc. Bà mẹ thấy thế nói: Chỗ nầy không phải chỗ con ta ở được. Rồi dọn nhà ra gần chợ, thấy người buôn bán giành mối nhau, chửi bới nhau, về nhà cũng bắt chước cách nói năng thô tục. Bà mẹ thấy thế lại nói: Chỗ nầy cũng không phải chỗ con ta ở được. Bèn dọn nhà đến ở cạnh trường học. Thầy Mạnh Tử ở gần trường học, thấy trẻ đua nhau học tập lễ phép, cắp sách vở, về nhà cũng bắt chước học tập lễ phép, cắp sách vở. Bấy giờ bà mẹ mới vui lòng nói: Chỗ nầy là chỗ con ta ở được.
Một hôm, thầy Mạnh Tử thấy nhà láng giềng giết lợn, về hỏi mẹ: Người ta giết lợn làm gì thế?. Bà mẹ nói đùa: Để cho con ăn đấy. Nói xong, bà nghĩ lại, hối rằng: Ta nói lỡ lời rồi. Con ta thơ ấu, trí thức mới mở mang mà ta nói dối hay sao? Rồi bà đi mua thịt lợn, đem về cho con thật. Lại một hôm thầy Mạnh Tử đang học, bỏ học về nhà chơi. Bà mẹ đang ngồi dệt cưởi; trông thấy, liền cầm dao cắt đứt tấm vải đang dệt trên khung, mà nói rằng: Con đang đi học, mà bỏ học, thì cũng giống mẹ đang dệt tấm vải nầy mà cắt đứt đi vậy. Từ hôm đó, thầy Mạnh Tử học tập rất chuyên cần. Rồi sau thành một bậc đại hiền, thế chẳng là nhờ có cái công giáo dục quý báo của mẹ hay sao?
Dạy con biết lễ phép
Có một số cha, mẹ tỏ ra bàng quan với tính tình của trẻ, họ cho rằng một số thái độ, lời nói vô lễ là sự tự nhiên, con còn nhỏ nên chưa biết gì, khi lớn lên sẽ khác đi. Thực chất, trẻ rất cần bồi dưỡng, rèn luyện tính tình từ khi còn thơ ấu. Lễ phép cũng là khởi đầu việc trẻ học làm người, là một trong những tố chất cơ bản giúp trẻ đạt được thành công trong công việc khi trẻ lớn lên.
Trong cuộc sống, các bậc cha mẹ thiếu đi các yếu tố sau thì không thể nào dạy con trẻ thành công được đó là: Yêu thương, Kiên nhẫn, Trò chuyện và Khen ngợi. Những điều đó cha mẹ nào cũng có thể cho con cái mình, có khác chăng là cách mà mỗi cha mẹ làm mà thôi. Từ 0-3 tuổi là giai đoạn mà tất cả những gì trẻ được tiếp nhận, được dạy sẽ được lưu giữ và hấp thụ hoàn toàn trong ý thức của não, thời kỳ này không một ai có thể thay thế được vị trí và vai trò của người mẹ. Từ 3 – 6 tuổi kỹ năng tư duy của trẻ được phát triển. Một triết gia phương Tây nói rằng: “Thành phần xuất thân ảnh hưởng đến quá trình phát triển nhân cách.” Cho thấy rằng môi trường giáo dục trẻ cũng cần được chú ý đến.
Luôn gần gũi con trẻ
Từ 4 – 6 tuổi, hãy tập cho trẻ giúp việc lặt vặt trong nhà, đây cũng là một cách giúp trẻ vận động và luyện kỹ năng cầm nắm, xử lý đồ vật. Thường xuyên khen ngợi mỗi khi trẻ giúp mình làm việc. Cũng có nhiều bà mẹ không để cho trẻ làm, vì nghĩ trẻ con còn nhỏ chưa biết gì, nên để trẻ chơi một mình hay giao trẻ làm bạn với điện thoại, các game vô cảm, còn mình thì bận rộn! Đây là, suy nghĩ sai lầm vì đã làm lỡ dịp dạy trẻ luyện kỹ năng làm việc, tuy nhiên, công việc phải phù hợp cho trẻ. Mẹ cùng bé làm việc mang lại lợi ích là vừa giúp mình giảm gánh nặng, tâm tình mẹ con gần gủi hơn và là một cách dạy trẻ học tập trực tiếp-cầm tay chỉ việc, kịp thời chấn chỉnh những sự sai sót. Qua việc tiếp xúc thường xuyên với con những kỹ năng được phát triển tốt như: khả năng sử dụng ngôn ngữ sẽ được rèn luyện, diễn đạt chính xác cảm xúc của mình, giao tiếp, ứng phó tình huống, giúp trẻ hướng thiện, biết yêu thương, đặc biệt là trẻ biết cư xử lễ phép….
Hãy để trẻ quyết định mọi
việc liên quan đến bản thân như ăn gì, mặc gì. Trẻ có làm gì sai hay thất bại
thì cũng không nên la mắng mà nên dùng lời dễ hiểu phân tích, khuyến khích cho
trẻ làm lại và cũng hãy tích cực trả lời những câu hỏi của con. Dạy cho con trẻ
con đường nó phải theo là một đề tài mà từ xưa đến nay các bậc làm cho mẹ không
hề xao lãng. Trẻ con không phải là một người lớn thu nhỏ, tục ngữ Việt
NGỌC HUỆ - DIỆP
LỤC TỐ
Thứ Sáu, 7 tháng 8, 2020
GIẢI QUYẾT MỆT MỎI VÀ GÁNH NẶNG
Kính thưa Quý vị!
Nếu Quý vị đang cảm thấy mệt mỏi vì những khó khăn trên đời, hôm nay tôi xin chia sẻ với Quý vị một lời mời gọi của Chúa Giê-xu mà có thể sẽ thay đổi đời sống của Quý vị.
Phúc Âm Ma-thi-ơ 11: 28-30 ghi lại lời hứa của Chúa Giê-xu cho những người đang cảm thấy mệt mỏi và gánh nặng như sau:
28
Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được
yên nghỉ.
29
Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta;
thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ.
30 Vì ách ta dễ chịu và
gánh ta nhẹ nhàng.
Chúng ta nghiên cứu hai phần:
I.
Vấn
đề: Mệt mỏi và gánh nặng
Và phần thứ 2 là GIẢI PHÁP của
Chúa; giải pháp đó là Chúa kêu gọi Hãy đến cùng với Chúa. Chúa Giê-xu bảo rằng:
II. Giải pháp: “Hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ.”
Giờ
đây chúng ta xem phần thứ nhất
I. Vấn đề: Mệt mỏi và gánh nặng
Trước hết, chúng ta tự hỏi Chúa Giê-xu đang nói chuyện với ai? Câu trả lời đó là: Với “những kẻ mệt mỏi và gánh nặng.”
Mệt nhọc sau một ngày làm việc là bình thường, nhưng mệt mỏi nói đến một tình trạng mệt nhọc kéo dài, có bóng dáng của sự chán nản xuất hiện, gây thiếu ý chí phấn đấu trong công việc.
* Ở đây, điều Chúa Giê-xu muốn nói là do những hậu quả của những cố gắng của con người để làm cho mình được tốt hơn. Chúng ta cũng bị mệt mỏi trong những cố gắng tìm kiếm tiền tài danh vọng trong xã hội, những gánh nặng lo âu chúng không làm giảm đi những khó khăn, nhưng lại gây mệt mỏi làm giảm đi sức mạnh ngày hôm nay.
* Nhưng quan trọng hơn hết là sự mệt mỏi về phương diện thuộc linh. Như những cố gắng làm việc thiện, cố gắng ăn hiền ở lành để gây công đức; những sự chống trả cám dỗ khiến người ta mệt mỏi và phải làm biết bao nhiêu để biết rằng mình đã làm đủ công đức để hưởng được phước hạnh để tự cứu lấy mình.
· Chúng ta xem phần Chúa Giê-xu nói đến “gánh nặng”
Gánh nặng nó đang đè nặng tấm lòng; khác với “mệt mỏi”, “mệt mỏi” đó là hậu quả của những cố gắng cho tương lai mai hậu! Còn “gánh nặng” là hậu quả của những điều xảy ra trong hiện tại hay quá khứ. Ðặc biệt, là gánh nặng do mặc cảm tội lỗi.
Nói đến tội lỗi, thì có những tội thấy được, định được tội. Có những tội mà không ai biết, nhưng cứ dai dẳng cắn rứt lương tâm của người phạm tội. Có những tội giấu kín chưa ai biết, nhưng người mang nó cứ sợ hãi là một ngày nào đó sẽ có người biết. Những gánh nặng này là những điều làm con người mệt mỏi.
Có ai trong chúng ta trước khi tin Chúa mà không mang những gánh nặng cũng như sự mệt mỏi nói trên?
Lời kêu gọi của Chúa Giê-xu, “Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng” là bao trùm hết tất cả mọi người, không phân biệt màu da, chủng tộc, ngôn ngữ hay giàu, nghèo. Vấn đề không phải là chúng ta có những gánh nặng trên đời hay không, nhưng có chịu công nhận mình có đang mang gánh nặng hay không. Chúng ta phải có sự thành thật với mình và khiêm nhường với Ðức Chúa Trời để công nhận điều này.
Như
vậy giải quyết mệt mỏi và gánh nặng phải làm sao? GIẢI PHÁP CỦA CHÚA GIÊ-XU LÀ:
“Hãy đến cùng Ta”,
nghĩa là hãy đến cùng Chúa Giê-xu.
II. Giải pháp: “Hãy đến cùng Ta.”
Khi chúng ta đến với Chúa Giê-xu, Ngài hứa chắc chắn, “Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ.” Sự yên nghỉ ở đây không phải là sự nhàn hạ, trốn chạy khỏi đời, hay “ngồi chơi xơi nước.”
Thưa quí vị! Trong âm nhạc có dấu
nghỉ, và tất cả mọi bài hát đều cần có những lúc nghỉ, nhưng những lúc nghỉ này
không là sự cuối cùng của bài hát. Không những Chúa chỉ hứa là Ngài sẽ cho
chúng ta sự an nghỉ hoàn toàn trong ngày cuối cùng, Ngài cũng hứa là ngay trên
thế gian này, Ngài sẽ ban những quán trọ dọc đường, để chúng ta có thể dừng
lại, lấy sức tiếp tục bước đi.
Chúa Giê-xu
muốn chúng ta đến với Ngài để có một mối liên hệ mật thiết với Ngài, và chỉ qua
mối liên hệ này mà Ngài cất lấy những gánh nặng trên chúng ta.
Có câu chuyện rằng: Có một người mẹ đang mệt nhọc vì phải thức đêm bên cạnh người con bị bịnh. Rồi có một người khác đến tình nguyện trông chừng em bé, để người mẹ có thì giờ nghỉ ngơi. Người mẹ này chỉ có thể giao con, nếu tin rằng người đó sẽ trung tín trông chừng con mình chu đáo, và biết phải làm gì nếu có điều bất trắc xảy ra.
Cũng vậy, chúng ta chỉ có được sự
bình an nếu có sự liên hệ cá nhân mật thiết với Chúa Giê-xu, để biết Ngài, và
vì đó có thể tin vào quyền năng và sự thành tín của Ngài. Với niềm tin đó,
chúng ta không còn phải đi tìm những điều tạm bợ trên đời, nhưng có sự yên nghỉ
vì biết nương cậy vào một ĐẤNG bền chắc vững vàng, chính là Ðức Chúa Trời.
Chúa Giê-xu không tự ý, khống chế để giúp những người không yêu cầu Ngài giúp. Mà Ngài chủ động mời gọi chúng ta đến với Ngài.
THƯA QUÍ VỊ Chúng ta phải đến với Ngài ngay lúc này,
không chần chờ cho đến khi mình thành tốt hơn, hay xứng đáng hơn. Ðến với Ngài
không phải là đến với một thượng đế do chúng ta tạo dựng theo sự suy nghĩ của
mình, nhưng đến với Ðấng mà Kinh Thánh là Lời của Ngài. Ý nghĩa của việc đến
với Chúa cũng không phải do chúng ta định đoạt muốn làm gì thì làm, nhưng bao
gồm ít nhất hai điều mà Chúa nói sau đây:
1) “Hãy gánh lấy ách của Ta”
Cái ách ở xứ Do thái trong thời Chúa Giê-xu cũng giống như cái ách đôi ở Việt Nam sử dụng. Ðây là vật dụng người ta mang vào cổ con bò (trâu) để nó kéo xe hay cày bừa. Trước hết chúng ta để ý rằng Chúa Giê-xu không nói, “Hãy đến cùng ta, ta sẽ tháo gỡ mọi cái ách trên các ngươi.”
Tại sao Ngài không cho chúng ta một cái giường, cái gối để ngủ yên, nhưng lại là một cái ách? Thưa! Vì sống trên thế gian này, chúng ta không thể không làm gì hết, nhưng phải “đi cày” (làm việc), đó là như mang một cái ách.
Vấn
đề không phải là chúng ta có mang ách hay không, nhưng mang cái ách nào. Trước
khi đến với Chúa, có người mang cái ách ích kỷ, chỉ để phục vụ chính mình. Có
người cao thượng hơn mang một cái ách để phục vụ tha nhân hay một tổ chức tôn
giáo, như trong câu hỏi Phi-e-rơ đặt với các sứ đồ và các trưởng lão trong sách
Công Vụ 15:10, “Vậy bây giờ, cớ
sao anh em thử Ðức Chúa Trời, gán cho môn đồ một cái ách mà tổ phụ chúng ta
hoặc chính chúng ta cũng chưa từng mang nổi?” Khi chúng ta đến với Chúa,
Ngài không tháo gỡ cái ách trên chúng ta để chúng ta không làm gì hết, nhưng
cho chúng ta mang lấy cái ách của Ngài, để phục vụ Ngài.
Một
đàng Chúa hứa trong Giăng là đến với Ngài, “Giăng
8:32 Các
ngươi sẽ biết lẽ thật, và lẽ thật sẽ buông tha các ngươi,” nhưng đàng khác, Ngài lại trói buộc chúng
ta bằng một cái ách. Có phải đây là một điều mâu thuẫn?
Xuất
Ê-díp-tô Ký 21:1-6 có một điều luật về sự nô lệ như sau: “Ðây là luật lệ
ngươi phải truyền cho dân sự: Nếu ngươi mua một người đầy tớ Hê-bơ-rơ, nó sẽ
hầu việc cho sáu năm;// nhưng
qua năm thứ bảy nó sẽ được thả ra, không phải thối tiền. Nếu nó vào ở một mình,
thì sẽ ra một mình; nếu có vợ, thì sẽ ra với vợ //. Nếu người chủ cưới vợ cho,
và nếu vợ sanh được con trai hay gái, thì nó sẽ ra một mình, vợ và con thuộc về
chủ// . Nếu kẻ tôi mọi nói rằng: Tôi thương chủ, vợ và con tôi, không muốn ra
được tự do, thì người chủ sẽ dẫn nó đến trước mặt Ðức Chúa Trời, biểu lại gần
cửa hay là cột, rồi lấy mũi dùi xỏ tai; nó sẽ hầu việc người chủ đó trọn đời.”
Chúa
Giê-xu không tự ý đặt một cái ách trên chúng ta, và ép chúng ta mang. Chúng ta
yêu Ngài, vì Ngài đã yêu chúng ta trước. Từ tình yêu Chúa đó, trong sự tự do
chọn lựa, chúng ta chọn mang ách của Ngài, như Ngài nói trong Giăng 14:15, “Nếu các ngươi yêu mến Ta, thì giữ gìn các
điều răn ta.”
Ðọc qua lời dạy “Hãy gánh lấy ách của ta,” chúng ta có cảm tưởng rằng Chúa bảo chúng
ta đến với Ngài, rồi ngồi đó, và đặt trên chúng ta một cái ách để chúng ta
mang. Thế thì điều này có khác gì với việc mang cái ách của thế gian trước kia?
Tại sao mang lấy ách của Chúa lại được sự yên nghỉ?
Ðiều quan trọng chúng ta cần phải để ý là mỗi cái ách đôi cần có hai con bò. Trong hình ảnh này, mỗi người chúng ta là một con bò, nhưng con bò thứ hai là ai? Thưa, chính là Chúa Giê-xu. Ngài không muốn chúng ta mang cái ách của Ngài một mình. Không những sẽ ban cho chúng ta thêm ơn sức để tiếp tục sống trên đời, Ngài làm việc bên cạnh chúng ta như một người bạn đồng lao.
Mang ách của Chúa Giê-xu, mang ý nghĩa chúng ta được nối liền với Ngài, và được sự giúp đỡ của Ngài. Trên thực tế, người ta thường không để hai con bò ngang sức với nhau mang cùng một ách, nhưng để một con to lớn, khỏe mạnh, chung với một con yếu đuối hơn để có thể kéo xe hay kéo cày (làm việc chung).
Như
một con bò yếu, chúng ta có thể chuyển những gánh nặng trên vai chúng ta lên
trên vai Chúa Giê-xu. Như vậy, sự yên nghỉ không phải là không có ách trên đời,
nhưng đến từ việc có được một Ðấng quyền năng và yêu thương đang ghé vai mang
ách chung. Vì thế, Ngài nói “Ách Ta dễ chịu và gánh ta nhẹ nhàng.”
Chữ “dễ
chịu” trong nguyên bản nói đến sự thích hợp. Người ta làm những cái ách thể
theo tầm vóc của mỗi con bò. Chúa không đòi hỏi chúng ta phải làm những gì vượt
ra ngoài khả năng của chúng ta. Ách của
Chúa cũng dễ chịu ở điểm là nó cho chúng ta ý nghĩa cuộc sống.
Nếu cái ách Do thái giáo ngày xưa gồm biết bao nhiêu luật lệ phức tạp, ách của Chúa thật giản dị, bao gồm hai chữ “Yêu thương.” Thư IGiăng 5:3 viết, “Vì nầy là sự yêu mến Ðức Chúa Trời, tức là chúng ta vâng giữ điều răn Ngài. Ðiều răn của Ngài chẳng phải là nặng nề.” Chúa Giê-xu tóm tắt điều răn của Ngài trong Phúc Âm Ma-thi-ơ: “Nầy là điều đầu nhất: Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe, Chúa, Ðức Chúa Trời chúng ta, là Chúa có một. Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Ðức Chúa Trời ngươi. Nầy là điều thứ hai: Ngươi phải yêu kẻ lân cận như mình. Chẳng có điều răn nào lớn hơn hai điều đó.”
Điều kế tiếp chúng ta học là Chúa Giê-xu nói:
2) “và học theo Ta”
Như đã bàn ở trên là người ta thường cho một con bò lớn mạnh mẽ mang ách chung với một con bò nhỏ yếu hơn. Ðã được huấn luyện từ lâu, đã quen đường đi nước bước, con bò lớn mang ách chung với con bò nhỏ để huấn luyện cho con bò nhỏ. Chúa gọi chúng ta đến với Ngài, để mang ách chung với Ngài, và cũng để học theo Ngài.
Học
theo Chúa là một tiến trình kéo dài suốt đời. Chúng ta học theo Ngài bằng cách
thường xuyên đọc và suy gẫm lời Ngài (Kinh Thánh), cũng như chuyên cần nhóm lại
để chia sẻ lẫn nhau điều mình học được. Chúng ta phải học từ Ngài lòng yêu mến,
vâng phục, và tin cậy hoàn toàn vào Ðức Chúa Trời, cũng như lòng yêu người.
Ngài đi đâu chúng ta đi đó; Ngài làm gì chúng ta làm theo. Chúa nói là Ngài “có
lòng nhu mì, khiêm nhường.” Ðây là gương sáng mà chúng ta phải học, và cũng
là lý do mà việc học của chúng ta từ Ngài “dễ chịu và nhẹ nhàng.”
Con bò nhỏ sẽ không cảm thấy gánh nặng của ách,
nếu chịu đi theo con bò lớn. Ngược lại, nếu tìm cách đi theo ý riêng, nó sẽ
chịu đau đớn vì ách kéo nó lại. Cũng vậy, nếu đến với Chúa mà chúng ta vẫn còn
muốn cưỡng lại ý muốn của Ngài, chúng ta sẽ không thể nào có được sự yên nghỉ
như Ngài đã hứa.
Chúng ta hãy tưởng tượng hình ảnh: Cái ách thường
gồm một cây gỗ ngang để nối hai con bò chung với nhau, và một cây gỗ dọc để nối
cây gỗ ngang với chiếc xe hay cái cày. Hình ảnh này cho chúng ta nhận thấy rằng:
Nếu dựng đứng dàn gỗ dọc (bắp cày, cái xe bò) lên thì nó sẽ có hình thập tự giá!
GS. Ngọc Huệ - Diệp Lục Tố
Thứ Hai, 3 tháng 8, 2020
RƯỢU MỚI BÌNH MỚI
“Rượu
mới phải đổ vào bầu mới” (Lu-ca 5:38).
Những ẩn dụ của Chúa Giê-xu phù hợp với nền văn hóa đương thời của Chúa. Bầu
rượu bằng da cũ sẽ căng phồng nếu được dùng để đựng rượu mới, vì rượu mới vẫn
tiếp tục lên men, cuối cùng bầu da sẽ bung rách, không còn dùng được nữa. Với
ngụ ý, cái cũ và cái mới không để đi chung, không thể song hành với nhau được,
vì cái này sẽ phá cái kia.
Những người mới được ở trong Hội Thánh của Chúa, nhưng họ
vẫn ở trong nền văn hóa đương thời, mà Hội Thánh của Chúa cũng không thoát khỏi
ảnh hưởng của môi trường văn hóa. Thế nên, nếu Hội Thánh không cập nhật những
tiến bộ của xã hội, thí dụ như: Internet đã khiến thế giới ngày nay đã phẳng,
nhưng Hội Thánh không ứng dụng gì cả, vẫn dùng máy đánh chữ cổ xưa, đánh trên
giấy stencil và in bằng công nghệ rô-nê-ô (ronéo), đi truyền giáo, thăm viếng
vẫn dùng xe đạp… thì tân tín hữu mới gia nhập và những người trẻ trong Hội Thánh
sẽ không thấy được việc làm cũng như hình ảnh tươi mới nào trong nơi sinh hoạt
tâm linh. Nơi họ đến nghe giảng Lời Chúa là một bộ máy cũ rích, với không gian
buồn thãm. Khiến họ nhìn sang Hội Thánh nơi khác, phòng nhóm thì đèn điện sáng
choang, máy điều hòa mát rượi, chiếu slight câu gốc, Kinh Thánh trên màn hình
led rõ ràng…. Cho dù đây là hình thức, nhưng ứng dụng công nghệ mới phục vụ cho
đời sống tâm linh, khiến người ta thấy phần nào thỏa mãn trong lòng, nơi họ đến
thờ phượng Chúa họ cho là “có ơn” Chúa nhiều thì họ thích đến hơn. Đây là sự
thay đổi về hình thức, các Hội Thánh không nên bỏ qua.
Trong một xã hội biến động như hiện nay, Hội Thánh của Chúa
cần thể hiện đó là một cộng đồng yêu thương, không phải là một thể chế, với những
luật lệ bó buộc các thành viên phải làm điều này, không được làm điều khác cách
cứng ngắt. Mà cần thể hiện cho người khác thấy đó là một cộng đồng hiệp nhất có
sự gặp gỡ Chúa. Theo Chúa là đi vào con đường hẹp, nhưng dẫn đến sự sống
(Ma-thi-ơ 7:13-14), cho nên Sứ đồ Phao lô đã khuyên: “Hãy giảng đạo, cố
khuyên, bất luận gặp thời hay không gặp thời, hãy đem lòng rất nhịn nhục
mà bẻ trách, nài khuyên, sửa trị, cứ dạy dỗ chẳng thôi” (2Ti-mô-thê 4:2). Lời
khuyên này so với hai quan điểm về “sự thay đổi” của Rick Warren và Walt Wilson
được mở rộng và cụ thể những việc cần phải làm khi rao truyền Danh Chúa cho người
chưa tin và làm với tâm tình của người phục vụ trong sự chuyên cần, nhẫn nhịn,
bền đỗ…
NGỌC HUỆ - DIỆP LỤC TỐ
[1] David T. Bourageois, Mục Vụ Trong Thời Đại Kỹ Thuật Số (Downers Grove, Illinois:
InterVasity, 2013), tr 31.
Chủ Nhật, 28 tháng 6, 2020
LỜI NGUYỆN TRƯỚC KHI HỌC – HÔM NAY HỌC VỀ CHÚA THÁNH LINH – HL CN 28/06/2020
Đức Chúa Thánh Linh được sai phái đến để hướng dẫn chúng ta, là những người được Chúa Giê-su cứu, để cho chúng ta trở thành Cơ
Đốc nhân, và bước vào chân lý của Đức Chúa Trời. Vì
Đức Chúa Thánh Linh là Thần chân lý.
Đức Chúa Thánh Linh không
tự mình nói điều gì, nhưng sẽ nói những gì Ngài nghe
từ Đức Chúa Trời. Một trong những công việc của Đức Chúa Thánh Linh được
sai phái đến thế gian là để làm vinh hiển
Chúa Cứu
Thế Giê-su.
Trong chúng ta, không ai
hiểu hết
ý muốn của Đức Chúa Trời ban cho đời sống của mỗi người. Cho nên, ai cũng cần sự giúp đỡ của Đức Chúa Thánh Linh. Thánh Kinh cho
biết không có sự giúp đỡ, dạy
dỗ và rèn luyện của Đức Chúa Thánh Linh thì không ai
có nếp sống đẹp lòng Chúa cho được: “Nhưng Đấng yên ủi, tức là Đức Thánh Linh
mà Cha sẽ nhân danh Ta sai xuống, Đấng ấy sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự, nhắc lại
cho các ngươi nhớ mọi điều Ta đã phán cùng các ngươi” Giăng 14:26).
Công việc Chúa Thánh Linh
làm là vô hình, Chúa Giê-su nói về Đức Thánh Linh
như gió vậy, gió muốn thổi đâu thì thổi, người nghe tiếng gió nhưng không biết
gió từ đâu đến và sẽ đi đâu. Ai được sinh ra từ thiên thượng, nghĩa là bởi
Thánh Linh của Đức Chúa Trời cũng như vậy. Được sinh ra từ Chúa, Cơ Đốc nhân đã
thoát khỏi chốn tối tăm, thế giới mà sa-tan cai trị hiện nay, Kinh Thánh Giăng
3:8, đã cho biết như vậy: “Kẻ nào phạm tội là thuộc về ma quỉ; vì ma quỉ phạm tội
từ lúc ban đầu. Vả, Con Đức Chúa Trời đã hiện ra để hủy phá công việc của ma quỉ.”
Đức Thánh Linh đến như
gió. Điều này mô tả quyền năng và sự hướng dẫn của Ngài trong cuộc đời của người
tin cậy Chúa Giê-su. Đức Thánh Linh hà hơi của Ngài vào chúng ta, để chúng ta
được đầy dẫy Ngài mà học Lời Chúa cho có kết quả. Điều này xảy ra cho chúng ta
khi chúng ta được sinh lại từ thiên thượng từ trên bởi Đức Thánh Linh và Lời hằng
sống của Đức Chúa Trời, khi chúng ta luôn luôn ở trong Ngài.
Nhờ ơn Chúa, chúng ta giờ đây chịu ngồi học, suy ngẫm,
và ăn nuốt Lời Chúa trong Thánh Kinh dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Linh. GIỜ CHÚNG TA BẮT ĐẦU VÀO BÀI HỌC. Bài học sẽ kéo dài từ 45 phút đến 60 phút. Amen!
NGỌC HUỆ - DIỆP LỤC TỐ
Thứ Năm, 25 tháng 6, 2020
ĐỨC CHÚA GIÊ-SU ĐẾN THẾ GIAN ĐỂ CỨU CHUỘC NHÂN LOẠI
KINH THÁNH: Đức Chúa Giê-su Christ Đấng cứu
chuộc nhân loại, qua sự chết của Ngài trên thập tự giá đây là công việc mà
chính Ngài đã công bố: “Mọi việc đã được trọn; rồi Ngài gục đầu mà trút linh hồn”
Giăng 19:30. Mặt khác Kinh Thánh Lu-ca 4:43 chép rằng “Ta cũng phải rao Tin
Lành của nước Đức Chúa Trời nơi các thành khác; Vì cốt tại việc đó mà Ta đã được
sai đến” (Lu-ca 4:43).
GS. PHẠM NGỌC HUỆ
DẪN NHẬP
“Ta
cũng phải rao Tin Lành của nước Đức Chúa Trời nơi các thành khác; vì cốt
tại việc đó mà Ta đã được sai đến” (Lu-ca 4:43). Chữ “phải” như là một mệnh lệnh
từ Đức Chúa Cha, khiến Đức Chúa Giê-su không
ngần ngại đi từ nơi này đến nơi khác. Nhằm mục đích “rao Tin Lành của nước Đức
Chúa Trời”. Đây là công việc của Đấng Christ khi đến thế gian.
Đức Chúa Giê-su có mặt trên đất
33 năm. Trước khi Ngài bước lên thập tự giá làm trọn chương trình cứu rỗi của Đức
Chúa Trời ấy là rao truyền Tin Lành cho loài người tội lỗi. Trong đó, 30 năm
đầu Ngài làm trọn bổn phận của người con. Ba năm còn lại Chúa Giê-su
chuyên tâm trong việc rao giảng Tin Lành, đuổi quỉ để cho người bị nó ám ra
khỏi xiềng xích của Sa-tan, chữa bệnh cho kẻ đau, hóa bánh cho đoàn dân đông.
Ngài đến với người nghèo để an ủi, đến với những con người tội lỗi để họ được
tha thứ. Có lúc Ngài không ngủ để cầu nguyện. Tất cả là để đáp ứng nhu cầu tâm
linh và thể xác của mọi người đang cần được cứu giúp.
Trong ba năm, một thời gian ngắn
ngủi mà đối với Ngài thì Tin Lành này cần được rao giảng khắp cùng trái đất.
Chính vì vậy, công việc của Chúa Giê-su cần kêu gọi và đào tạo môn đồ.
Khi bước vào chức vụ, Ngài thấy những người đánh cá là Si-môn, Anh-rê ... Ngài
cất tiếng gọi: “Hãy theo ta, và ta sẽ khiến các ngươi trở nên tay đánh lưới người”
(Mác 1:17). Ngài đã huấn luyện hiệu quả những môn đồ đi theo Ngài. Bởi chính họ
sẽ là những người tiếp tục rao giảng Tin Lành “khi Ngài hết công vụ trên đất”.
Dù rất bận rộn nhưng Ngài vẫn dành nhiều thời gian ở riêng với các môn đồ để dạy
dỗ, huấn luyện họ. Ngài ban quyền năng Thánh Linh để sau này họ trở thành những
người mở mang Nước Chúa. Chúa Giê-su từng nói: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng
các ngươi, kẻ nào tin ta, cũng sẽ làm việc ta làm; lại cũng làm việc lớn hơn nữa,
vì ta đi về cùng Cha” (Giăng 14:12).
Khi Chúa Giê-su đi về cùng Cha,
Ngài đi bằng con đường thập tự giá, như Phúc Âm Giăng ghi lại chính Chúa Giê-su
đã công bố: “Mọi việc đã được trọn; rồi Ngài gục đầu mà trút linh hồn” (Giăng
19:30). Căn cứ vào những phần tôi phân tích trên, bài viết này sẽ triển khai
các vấn đề sau đây: Mục đích của Đức Chúa Giê-su được sai đến thế gian là phải
giảng Tin Lành cho các nơi khác nhau. Cho đến khi Chúa lên thập tự giá và Ngài
công bố: “Mọi việc đã được trọn; rồi Ngài gục đầu mà trút linh hồn.” Qua các sự
việc cụ thể như sau:
. Sự nhập thể và mục đích của
Chúa Giê-su đến thế gian.
. Công việc của Chúa Giê-su khi
Ngài tại thế.
. Phạm vi của sự cứu rỗi.
.
Chúa Giê-su lên thập tự giá
I. Sự nhập
thể và mục đích của Chúa Giê-su đến thế gian
Chúa Giê-su giáng thế để bày tỏ Đức
Chúa Trời vô hình, Kinh Thánh chép: “Chưa ai trông thấy Đức Chúa Trời bao giờ,
chỉ Con Một Đức Chúa Trời ở tận trong lòng Cha mới giải bày được Đức Chúa Trời
cho chúng ta” (Giăng 1:18). Chúa Giê-su giáng thế nhằm bày tỏ sự cứu rỗi của Đức
Chúa Trời: “Đức Chúa Trời cho Con Ngài xuống thế gian nào phải để kết án thế
gian, nhưng để thế gian nhờ Đức Con mà được cứu.” (Giăng 3:17). Chúa Giê-su nhập
thể qua lòng trinh nữ Ma-ri nhằm để:
“Nhắc chúng ta nhớ rằng,
sự cứu rỗi của chúng ta mang tính chất siêu nhiên... Giăng tuyên bố rằng những
ai tin và nhận quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời thì được sinh lại: “Chẳng
phải bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức
Chúa Trời vậy” (Giăng 1:13). Điểm nhấn mạnh ở đây sự cứu rỗi không đến từ sự nổ
lực của con người... Loài người không những không thế giành lấy sự cứu rỗi cho
mình, mà cũng chẳng thể tự đưa Đấng Cứu Rỗi vào trong xã hội loài người.”[1]
Chúa Giê-su khi nhập thể mang
nhân tính và thể chất trọn vẹn của một người từng trải nghiệm sự phát triển cơ
thể: “Con trẻ lớn lên, mạnh khoẻ, đầy dẫy sự khôn ngoan. Ân phúc của Đức Chúa
Trời ở trên Ngài: Đức Giê-su khôn ngoan càng thêm, thân hình càng lớn, càng được
đẹp lòng Đức Chúa Trời và loài người” (Lu-ca 2:40,52). Ngài cũng khát và mệt mỏi:
“Tại đó có cái giếng của Gia-cốp. Vì đi đường mệt mỏi nên Đức Giê-su ngồi nghỉ
bên giếng. Lúc đó, khoảng giữa trưa” (Giăng 4:6)....
Phúc Âm Mác giới thiệu Chúa
Giê-su là Con Đức Chúa Trời (Son of God) - Đấng vẫn còn mang thần tính. Trong
Phúc Âm Mác 1:1. Bởi vì Ngài là Con Đức Chúa Trời, là Ngôi Hai Thiên Chúa, nên
Ngài có thẩm quyền trong công tác giảng dạy, đuổi quỉ, tha thứ tội lỗi, cũng
như Ngài đến thế gian để cứu chuộc loài người ra khỏi tội lỗi. Chúa Giê-su là Đấng
Vô Tội, “Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi
vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức
Chúa Trời” (2 Cô-rinh-tô 5:21).
Phúc Âm Giăng mô tả Chúa Giê-su
là Ngôi Lời, Ngôi Hai Thiên Chúa, giáng thế làm người để cứu chuộc nhân loại và
luôn ở giữa chúng ta: “Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và
lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con
một đến từ nơi Cha..” (Giăng 1:14). Chúa Giê-su là Đấng quyền uy, toàn năng “Đức
Giê-su đến gần và bảo các môn đệ: “Tất cả quyền uy trên trời, dưới đất đều giao
cho Ta” (Ma-thi-ơ 28:18).
Sự giáng sinh của Chúa Cứu Thế
mang một ý nghĩa thần học sâu nhiệm, Ngài đã từ bỏ ngôi cao sang, Ngài hạ mình
đến nỗi, được diễn tả như sau: “6Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời,
song chẳng coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ; 7chính
Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ và trở nên giống như loài người; 8Ngài
đã hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết
trên cây thập tự” (Phi-líp 2:6-8).
II. Công
việc của Chúa Giê-su khi Ngài tại thế
Công việc của Đấng Christ gồm:
1/ CÁC CHỨC NĂNG CỦA ĐẤNG
CHRIST: Vai trò khải thị; Sự cai trị và công tác giải hòa của Đấng Christ.
2/
CÁC GIAI ĐOẠN TRONG CÔNG TÁC CỦA ĐẤNG CHRIST
a/
Giai đoạn hạ mình: Nhập thể; Chịu chết; Xuống âm phủ.
b/
Giai đoạn tôn cao: Phục sinh; Thăng thiên và cầu thay bên hữu Chúa Cha; Tái
lâm.
3/
ĐÀO TẠO MÔN ĐỒ
1/ CÁC
CHỨC NĂNG CỦA ĐẤNG CHRIST: Vai trò khải thị; Sự cai trị và công tác giải hòa của
Đấng Christ.
Trong bài thảo luận này, công việc
của Đấng Christ được tôi trình bày sau đây: Công tác Đấng Christ gồm có ba chức
năng: “Bày tỏ; Cai trị và Giải hòa”[2]. Gần gủi
Chúa để hiểu ba chức năng: Bày tỏ, Cai trị và Giải hòa của Đấng Christ cho
chính mình là thế nào. Chính mình hiểu thì mới kinh nghiệm được và chia sẻ cho
người khác. Đây là về phương diện lịch sử được một số giáo phụ đề cập, nhưng
chính Jonh Cavil là người quan tâm khai thác đặc biệt khái niệm này. Tuy nhiên,
theo G. C. Berkouwer cho thấy: “Người ta phản đối khái niệm nhiều chức vụ vì
cho rằng phân biệt dù bất cứ hình thức nào cũng đều là lý của con người và sặc
mùi Kinh viện.” Tôi cũng học hỏi được từ SGK trang 118 “không nên nhấn mạnh một
mặt nào làm giảm bớt giá trị của các mặt kia, cũng không nên tách riêng từng
khía cạnh một cách quá rạch ròi thành ra những hành động riêng biệt của Đấng
Christ.”
Theo tôi, Hội Thánh Tin Lành Việt
nam chú trọng nhiều đến công tác truyền giáo, vì Đấng Christ xuống thế gian để
tìm những con chiên lạc mất của nhà Y-sơ-ra-ên, Ngài tìm kiếm kẻ hư mất, đỗ huyết
trên thập tự giá, Ngài là giá chuộc cho nhiều người... Giăng 3:16 được nhấn mạnh,
Hội Thánh nhấn mạnh đến ĐẠI MẠNG LỊNH trong Ma-thi-ơ 28:19-20, Công Vụ 1:8...
Kinh Thánh dạy Cơ Đốc nhân phải
chu toàn các bổn phận ngay trong thế gian, tương ứng với chức phận trong cuộc sống
dành cho mỗi người trong xã hội (1Cô-rinh-tô 7:17-24; Ê-phê-sô 6:1-9). “Anh em
đã được chuộc bằng giá cao, chớ trở nên tôi mọi của người ta làm chi. Hỡi anh
em, ai nấy khi được gọi ở đấng bậc nào, thì phải cứ ở theo đấng bậc ấy trước mặt
Đức Chúa Trời” (1Cô 7:23-24). Như vậy, có nhiều cách để hầu việc Đức Chúa Trời
chứ không phải chỉ nhấn mạnh đến việc truyền giáo. Chỉ nhấn mạnh riêng chức vụ
nào thì điều này làm mất quân bình trong việc phát triển Hội Thánh trên đất
này.
2/ CÁC
GIAI ĐOẠN TRONG CÔNG TÁC CỦA ĐẤNG CHRIST
a/ Giai
đoạn hạ mình: Nhập thể; Chịu chết; Xuống âm phủ
Sự nhập
thể
được tôi trình bày ở phần I, trong bài này.
Chịu chết: Bước thấp cùng cực
trong sự hạ mình của Chúa Giê-su là chịu chết một cách nhục nhã. Mục đích của sự
chết của Chúa Giê-su nhằm qua đó con người tội lỗi được Cứu Chúa chuộc tội. Ý
nghĩa của sự chết chuộc tội: “Leon Morris viết: Sự chuộc tội là một giáo lý
quan trọng của đức tin... do tầm quan trọng của giáo lý nên chúng ta phải
nghiên cứu nó thật cẩn thận” (trích SGK, tr. 136). Thuyết chuộc tội là quan trọng theo Erickson
vì nó “liên quan đến sự cứu rỗi” và là nền tảng cho các giáo lý khác. Có năm học thuyết chuộc tội được nêu ra ở sách
Giáo Khoa là:
a/ Thuyết Socinus: Chuộc
tội để làm gương.
b/ Thuyết Ảnh hưởng đạo
đức: Chuộc tội là chứng minh tình yêu của Đức Chúa Trời.
c/ Thuyết Thần trị
(Govermental Theory): Chuộc tội là chứng minh cho sự công bình của Đức Chúa Trời.
d/ Thuyết Giá chuộc:
Chuộc tội là đác thắng các thế lực của tội lỗi và gian ác.
e/ Thuyết Đền bồi: Chuộc
tội là sự bồi thường cho Đức Chúa Cha.
Sự cứu chuộc của Đức Chúa Giê-su
mang nhiều ý nghĩa về sự hy sinh và thay thế (Ê-sai 53) và giao ước mới: “Ngài
phán rằng: Nầy là huyết ta, huyết của sự giao ước đổ ra cho nhiều người” (Mác
14:24). Chúng ta, cả thảy là những tội nhân không thể làm gì để được cứu rỗi,
cũng chẳng ai có thể tự cứu rỗi chính mình. Song, bởi ân điển của Ðức Chúa Trời,
Chúa Giê-su đã giáng thế, tình nguyện chịu chết trên thập tự giá làm của lễ chuộc
tội cho chúng ta. Nhờ tin nhận công lao cứu chuộc đó, chúng ta được kể là công
bình, và đứng trong địa vị công bình của Chúa Giê-su. Ấy chẳng phải bởi việc
làm của chúng ta nên chẳng ai có một cớ nhỏ để khoe mình, mà chỉ có cớ để cảm tạ
Chúa mà thôi.
Xuống âm
phủ: Bài
Tín Điều Các Sứ Đồ có ghi việc Chúa Giê-su xuống âm phủ. Đây là một lẽ đạo ít
được các nhà thần học đề cập đến.
b/ Giai
đoạn tôn cao: Phục sinh; Thăng thiên và cầu thay bên hữu Chúa Cha; Tái lâm.
Việc Chúa
Giê-su phục sinh là Ngài đã đánh bại sự chết, là bước đầu tiên trở lại sự
tôn cao, việc này rất quan trọng, sự kiện phục sinh là khởi đầu cho những ngày
sau rốt. Đó là chiến thắng khải hoàn của Chúa Giê-su trên tội lỗi, được giải
thoát khỏi sự rủa sả giáng trên Ngài vì Ngài đã tình nguyện gánh tội thay cho
toàn nhân loại. “Bằng cớ sự phục sinh của Chúa Giê-su”[3]:
“1.
Ngôi mộ trống (Ma-thi-ơ 28:6; Lu-ca 24:3 ).
2. Lời
chứng của các Thiên sứ (Ma-thi-ơ 28:46; Lu-ca 24:5-7 )
3. Những
người nói chuyện với Ngài sau khi sống lại: Phi-e-rơ, Ma-ri, Thô-ma.
4.
Giê-su đã ăn, uống, chỉ ra các dấu đinh ở tay, ở sườn, sau khi Ngài sống lại.
5.
500 tín đồ thấy Ngài cùng một lúc (1Cô-rinh-tô 15:6).
6.
Chúa Giê-su hiện ra với Ê-tiên khi vị chấp sự tử đạo (Công vụ 7:56”.
7.
Chúa hiện ra với Phao-lô trên đường Đa-mách (Công. 9:5”.
8. Bởi
lời chứng của hàng triệu người đã chứng minh Ngài là cứu Chúa hằng sống.
9. Bởi
những bằng chứng không thể chối bỏ (Công vụ 1:3).”
Phục
Sinh của Chúa Giê-su là do quyền năng và
sức mạnh của Thiên Chúa, điều này gây dựng đức tin cho người tin Chúa: “Anh em
đã bởi phép báp-tem được chôn với Ngài, thì cũng được sống lại với Ngài bởi đức
tin trong quyền phép Đức Chúa Trời, là Đấng đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại” (Cô-lô-se
2:12). Nhờ bởi vinh quang của Ngài, “Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép
báp tem trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ
chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy” (Rô-ma 6:4).
Rao giảng Đức Chúa Giê-su Phục Sinh là rao giảng về Đức Chúa Cha đã cho Đức Giê-su
sống lại từ cõi chết và như thế là làm vinh hiển danh Ngài.
Sau
đó là biến cố thăng thiên của Chúa Giê-su, Công vụ 1:9 ghi: “Ngài phán bấy
nhiêu lời rồi, thì được cất lên trong lúc các người đó nhìn xem Ngài, có một
đám mây tiếp Ngài khuất đi, không thấy nữa”. Chúa Giê-su thăng thiên, và Ngài đã ngồi bên hữu Đức Chúa Cha và cầu thay cho
loài người. Sau khi Chúa Giê-su thăng thiên 10 ngày, Đức ChúaThánh Linh giáng
lâm ở với Hội Thánh cho đến bây giờ. Như vậy, sự thăng thiên của Chúa Giê-su
đem đến kết quả lớn lao, “Dầu vậy, ta nói thật cùng các ngươi: Ta đi là ích lợi
cho các ngươi; vì nếu ta không đi, Đấng Yên Ủii sẽ không đến cùng các ngươi
đâu; song nếu ta đi, thì ta sẽ sai Ngài đến” (Giăng 16:7).
Còn
khía cạnh tôn cao khác nữa của Chúa Giê-su là sự tái lâm. Khi đó mọi đầu
gối sẽ quì xuống và mọi lưỡi sẽ xưng Giê-su Christ là Chúa (Phi-lip 2:10-11).
Những lời tiên tri về sự giáng sinh của Chúa Giê-su đã được ứng nghiệm hoàn
toàn, điều nầy giúp Cơ Đốc nhân hoàn toàn tin tưởng rằng những lời tiên tri về
sự tái lâm của Ngài cũng sẽ được ứng nghiệm trong tương lai, như: Tiên tri thời
Cựu Ước (Đa-ni-ên 7:13). Chính Chúa Giê-su nói tiên tri (Ma-thi-ơ 25:31). Sứ đồ
Phao-lô cho biết (1Ti-mô-thê 6:14).... Chúa tái lâm lúc nào? Đây là sự mầu nhiệm của Chúa, và
chỉ có Đức Cha biết mà thôi: “Về ngày và giờ đó, chẳng có ai
biết chi cả, thiên sứ trên trời hay là Con cũng vậy, song chỉ một mình Cha biết
mà thôi” (Ma-thi-ơ
24:36).
3/ ĐÀO TẠO
MÔN ĐỒ
Chúa Giê-su kêu gọi và đào tạo môn đồ để tiếp nối sứ mạng của Chúa trên
đất sau khi Ngài về trời. Kinh Thánh: “16Ngài đi dọc
theo mé biển Ga-li-lê, thấy Si-môn với Anh-rê, em người, đang thả lưới dưới biển;
vì hai người vốn làm nghề chài. 17Đức Chúa Giê-su bèn phán cùng
họ rằng: Hãy theo ta, và ta sẽ khiến các ngươi trở nên tay đánh lưới người. 18Tức
thì hai người bỏ chài lưới mà theo Ngài. 19Đi một đỗi xa xa,
Ngài thấy Gia-cơ, con Xê-bê-đê, với em là Giăng, đang vá lưới trong thuyền. 20Ngài
liền kêu hai người; thì họ để Xê-bê-đê, cha mình, ở lại trong thuyền với mấy
người làm thuê, mà theo Ngài” (Mác
1:16-20).
Trước
khi làm việc và thường xuyên có một việc làm Chúa Giê-su không quên đó là cầu
nguyện, như trước khi chọn 12 môn đồ Ngài cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời: “Trong
lúc đó, Đức Chúa Giê-su đi lên núi để cầu nguyện; và thức thâu đêm cầu nguyện Đức
Chúa Trời. Đến sáng ngày, Ngài đòi môn đồ đến, chọn mười hai người, gọi là
sứ đồ” (Lu-ca 6:12-13).
Ngài Đi và THẤY:
. “Ngài
đi dọc theo mé biển Ga-li-lê,
thấy Si-môn với Anh-rê, em
người, đang thả lưới dưới biển; vì hai người vốn làm nghề chài” (c.16).
. “Đi một đỗi
xa xa, Ngài thấy Gia-cơ, con Xê-bê-đê, với em là Giăng, đang vá lưới
trong thuyền” (c.19).
Động từ đi và thấy, cho thấy Chúa Giê-su không
nề hà vất vã, mệt nhọc để đi bộ, Ngài đi dọc
theo mé biển Ga-li-lê, Ngài đi một đỗi xa xa. Quang cảnh trời nước mênh mông,
vùng này tôi đoan chắc là tầm nhìn không bị che khuất nên Chúa thấy Si-môn và Anh-rê đang thả lưới dưới biển; với tốc độ của
người đi bộ Chúa Giê-su thấy Gia-cơ với em là Giăng, đang vá lưới trong thuyền!
Ngài KÊU GỌI:
. “Đức
Chúa Giê-su bèn phán cùng họ
rằng: Hãy theo ta,....”
(c.17a).
. “Ngài
liền kêu hai người;....”
(c.20).
Sự
kêu gọi này là một mạng lệnh: “Hãy Theo Ta”! Lời kêu gọi mạnh mẽ, xác định
một lệnh truyền. Đây không phải là một lời đề nghị suông; cũng không phải là một
lời khuyên... Mà là một mệnh lệnh! “Đi theo” hàm chứa ý niệm chịu dưới
quyền điều khiển của người kêu gọi đưa ra cho người được kêu gọi...; “và ta sẽ
khiến các ngươi trở nên tay đánh lưới người.” Một lời kêu gọi xác định cho người
được kêu gọi biết được đích đến của họ.
Mục
tiêu huấn luyện được đặt rõ ràng: Chúa Giê-su đã nêu lên rõ ràng về mục tiêu
đào tạo: “Ta sẽ khiến
các ngươi trở nên tay đánh lưới người.” (c.17b). Chúa Giê-su sẽ làm
cho các môn đệ của Ngài trở thành những “tay đánh lưới người”, đầy ơn của Chúa.
Chúa
Giê-su đào tạo môn đồ của Ngài:
Phương
cách Chúa Giê-su đào tạo các môn đệ: Phương cách đào tạo của Chúa là ĐI THEO CHÚA:
Chúa bảo, “Hãy theo ta,” (c.17a).” Chúa dùng phương
pháp thính thị (“thính – tai nghe”; “thị – mắt thấy”), để Ngài giáo dục môn đồ;
không những môn đồ nghe và thấy Chúa dạy, mà còn trực tiếp thấy một cách sống động.
Đây là một phương cách giáo dục rất khó, nếu người dạy không “chuyên môn, không
chuyên nghiệp” thì nhiều khi không thể giải quyết những tình huống khó, có thể
xảy ra khi nan đề đến đột ngột! Khi đi theo, các
môn đồ nhìn thấy, được nghe và ghi nhớ sau đó thuật lại những Lời dạy dỗ của
Chúa Giê-su cho người khác (nhớ và làm theo).
Chúa
Giê-su đưa môn đồ vào công trường của Ngài: Chúa
Giê-su kêu mười hai sứ đồ, bắt đầu sai đi từng
đôi. Ngài ban quyền phép trừ tà ma. Ngài
còn dặn: Đi đường đừng đem chi theo hết... chỉ
mang dép và đừng mặc hai áo; hễ nhà nào cho sẽ vào, ở đó, cho đến khi đi; nếu
chỗ nào người ta không chịu tiếp thì hãy đi khỏi đó. Công việc làm và kết
quả của việc vâng Lời Chúa ra đi là: Các sứ đồ đi ra, giảng cho người ta phải
ăn năn; đuổi nhiều ma quỉ, xức dầu cho nhiều kẻ bịnh và chữa cho được lành
(theo Mác 6:7-13)[4]
Phân đoạn Kinh Thánh trên, cho thấy rằng, trước khi làm việc gì cho Chúa thì phải
qua các giai đoạn: Được Chúa kêu gọi (tuyển sinh), Ngài huấn luyện (đào tạo) và
cuối cùng là Chúa sai đi.
Còn
điều vô cùng quan trọng khác, đó là đi từng đôi để cầu nguyện cho nhau, cầu
thay khi người kia đang nói chuyện với thân hữu, vì cuộc chiến này là giành lấy
linh hồn tội nhân về cho Chúa, không phải là chiến đấu bởi thịt và huyết, bèn
là chiến đấu với các thần dữ từ mọi miền trên trời, Ê-phê-sô 6:12 chép rằng: “Vì
chúng ta đánh trận, chẳng phải cùng thịt và huyết, bèn là cùng chủ quyền, cùng
thế lực, cùng vua chúa của thế gian mờ tối nầy, cùng các thần dữ ở các miền
trên trời vậy.” Và Kinh Thánh cũng cho biết hai người hơn một người: “Hai người
hơn một, vì họ sẽ được công giá tốt về công việc mình. Nếu người này sa ngã,
thì người kia sẽ đỡ bạn mình lên; nhưng khốn thay cho kẻ ở một mình mà sa ngã,
không có ai đỡ mình lên!” (Truyền Đạo 4:9-10).
III. Phạm vi của sự cứu rỗi
Bản Thể của “Con Đức Chúa Trời”
mà Đức Chúa Giê-su mang lấy là là một vấn đề vô cùng hệ trọng. Vì nếu Ngài chẳng
phải là Đức Chúa Trời thì việc chịu chết của Ngài trên thập tự giá không có tác
dụng đền tội thay, mà chính Ngài là Đức Chúa Trời: “Ấy chính Ngài làm của lễ
chuộc tội lỗi chúng ta, không những vì tội lỗi chúng ta thôi đâu, mà cũng vì tội
lỗi cả thế gian nữa” (1Giăng 2:2). Và chỉ duy nhất Đức Chúa Trời mới là Đấng có
thể hoàn thành một công trình như thế: “Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương
Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì
chúng ta chịu chết” (Rô-ma 5:8). Đức Chúa Giê-su phải là Đức Chúa Trời thì cả
nhân loại, không phân biệt dân tộc, màu da, giàu, nghèo mới được cứu ra khỏi tội,
mới được đem vào sự sống đời đời và vào cuộc hòa giải với Đức Chúa Trời. Như vậy,
phạm vi của sự cứu rỗi gồm cá nhân và cộng đồng cả thế gian.
IV. Chúa Giê-su lên thập tự giá
Trong phần câu hỏi có ghi: “Đức Chúa Giê-su Christ Đấng cứu chuộc nhân loại, qua sự
chết của Ngài trên thập tự giá đây là công việc mà chính Ngài đã công bố: “Mọi
việc đã được trọn; rồi Ngài gục đầu mà trút linh hồn” (Giăng
19:30).” Ngài đã xem chính Ngài như của lễ hy sinh đời đời vì tội
lỗi của loài người. Hay nói cách khác thì Đức Chúa Giê-su Christ đã mua chuộc tất
cả loài người khỏi sự hủy diệt của tội lỗi bằng sự đổ huyết của Ngài.
Trong
33 năm tại thế, có 3 năm Ngài đi làm công việc của Ngài khi giáng thế làm người.
Ngài là Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng gánh lấy tội lỗi của thế gian bởi
phép báp-tem của Ngài và rồi đến ngày Ngài lên thập tự giá (Ma-thi-ơ 3:13-17).
Đấng Christ bày tỏ cho chúng ta rằng chính Ngài đã hy sinh như “Của Lễ Chiên
Con của chính chúng ta.” Bởi sự hy sinh chính mình Ngài cho tội lỗi của con người,
Ngài đã trả hết cái giá của sự cứu chuộc với Đức Chúa Trời vì dân sự của Ngài.
Trái ngược với sự dâng tế lễ tượng
trưng và lặp đi lặp lại của A-rôn và những thầy tế lễ khác trong Cựu ước, Đấng
Christ đã đến trong thế gian, gánh tội lỗi của thế gian trên thân thể Ngài qua
phép báp-tem mà Ngài đã nhận từ Giăng Báp-tít và Chúa Giê-su chết trên thập tự
giá, Ngài đã làm trọn mọi sự công chính của Đức Chúa Trời một lần đủ cả. Đó là
lý do Ngài đã chịu báp-tem và đã dâng mình làm tế lễ trọn vẹn trên thập tự giá,
như trong Hê-bơ-rơ 9:26 chép: “Hiện nay đến cuối cùng các thời đại, Ngài chỉ hiện
ra một lần, dâng mình làm tế lễ để cất tội lỗi đi.” Chúa Giê-su giáng thế để làm
sinh tế chuộc tội cho loài người, Kinh Thánh cho biết: “Và các con biết, Ngài
đã đến để xóa bỏ tội lỗi và trong Ngài không có tội lỗi.” (1 Giăng 3:5).
Những yếu tố nền tảng liên quan đến
ý nghĩa sự chuộc tội gồm những yếu tố sau: Bản tính của Đức Chúa Trời, Ngài là
Đấng Thánh khiết và tình yêu thương. Ngài không chấp nhận tội lỗi của con người
và chỉ có Ngài đủ năng quyền để cứu chuộc nhân loại qua Đức Chúa Giê-su. Vai trò của luật pháp, luật
pháp cho biết con người có tội không có khả năng thoát khỏi tội và qua Đức Chúa
Giê-su chết trên Thập tự, người tin mới được Ngài cứu chuộc. Tình trạng của
nhân loại, “Vì mọi người điều đã thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời” (Rô ma 3:23).
Chỉ có Đức Chúa Giê-su là Đấng Trung bảo giữa Đức
Chúa Trời và con người và Ngài chuộc tội
cho chúng ta. Ngài là Đấng Christ, là Chúa Giê-su, là Đấng có thần tính
và nhân tính, Ngài là Ngôi Hai trong Ba Ngôi Thiên Chúa, mà cũng là Đức Chúa Trời.
Ngài là Đấng vô tội, sự chết của Ngài có giá trị cho những kẻ tin Ngài, dù Đấng
Christ chịu điều sỉ nhục bởi lằn roi của kẻ thù; đau đớn trên cây thập tự vì tội
lỗi của nhân loại. Đức Chúa Trời sai Con Ngài … sanh ra dưới luật pháp, để chuộc những người dưới luật pháp” (Ga-la-ti 4:5).
So sánh với hệ thống tế lễ trong
Cựu ước: Trong Cựu Ước các của lễ dâng lên bàn thờ là của lễ
dâng lên Đức Chúa Trời xin sự tha thứ. Khi dâng sinh tế và nó sẽ chết thay cho người phạm tội (Lê-vi
Ký 1:3-4). Hành động trình dâng và đặt tay lên đầu con sinh là sự xưng tội của
tội nhân. Việc đặt tay tượng trưng sự chuyển tội từ tội nhân sang con sinh. Sau
đó của dâng mới được thầy tế lễ tiếp nhận.
Ý Nghĩa của
việc Chúa Giê-su lên thập tự giá và lời kết: Trong Cơ Đốc giáo, thập tự giá là
giao điểm tình yêu của Đức Chúa Trời và công nghĩa của Ngài. Chúa Giê-su Christ
là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất đi tội lỗi của thế gian đi (Giăng
1:29). Do sự cám dỗ của Sa-tan (Sáng-thế Ký 3:1-5), A-đam và Ê-va đã phạm tội
và bị xa rời khỏi ân điển của Đức Chúa
Trời (Sáng. 3:21-24). Đức Chúa Cha đã sai Con một của Ngài vào thế gian để trở
thành con người xác thịt, và là Đấng Cứu Chuộc cho loài người tội lỗi. Chúa
Giê-su sinh ra bởi một nữ đồng trinh (Lu-ca 1:26-38). Ngài vô tội, bởi Ngài là Con
Đức Chúa Trời, “ Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm
thương sự yếu đuối chúng ta, bèn có một thầy tế lễ bị thử thách trong mọi việc
cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội” (Hê-bơ-rơ 4:15), Ngài có thể cung ứng sự
hy sinh vô giá mà Đức Chúa Trời đòi hỏi. Công lý của Đức Chúa Trời đòi hỏi sự
phán xét và đoán phạt tội lỗi: “Nầy, mọi linh hồn đều thuộc về ta; linh hồn của
cha cũng như linh hồn của con, đều thuộc về ta; linh hồn nào phạm tội thì sẽ chết”
(Ê-xê-chi-ên 18:4). Tình yêu của Đức Chúa Trời đã cảm động Ngài ban Con độc
sinh của Ngài để làm của lễ chuộc tội (Giăng 3:16).
Cái chết trên thập giá của Đức Chúa
Giê-su là cớ vấp phạm cho người Do-thái, và là sự điên rồ đối với dân ngoại:
“Thì chúng ta giảng Đấng Christ bị đóng đinh trên cây thập tự, là sự người
Giu-đa lấy làm gương xấu, dân ngoại cho là rồ dại” (1Cô-rinh-tô 1:23). Nhưng đối
với những kẻ được tuyển chọn, đó là quyền năng và sự khôn ngoan của Chúa “Song
le, về những người được gọi, bất luận người Giu-đa hay người Gờ-réc, thì Đấng
Christ là quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời” (1Cô.
1:24). Đức Chúa Trời bày tỏ sự hoàn tất sứ mạng của Chúa Giê-su: “Ta từ Cha xuống
trần gian, rồi sẽ rời trần gian về với Cha” (Giăng 16:28)./.
GS. NGỌC HUỆ
(thevbi.net)
[1] Erickson, Thần học Cơ Đốc Giáo, NXB Tôn giáo, tr. 110.
[2] Erickson, Sđd, tr. 118.
[3] SỰ PHỤC SINH CỦA CHÚA GIÊ-SU, https://vietchristian.com/bhkt/reader.asp?pid=,src=/bhkt/thanhoc.txt,name=Bai,enc=2,nl=1,id=18,max=0,
truy cập ngày 03/05/2020.
[4] “7 Ngài bèn kêu mười hai sứ đồ, bắt đầu
sai đi từng đôi, ban quyền phép trừ tà ma. 8 Ngài truyền
cho sứ đồ đi đường đừng đem chi theo hết, hoặc bánh, hoặc bao, hoặc tiền bạc
trong dây lưng, chỉ đem một cây gậy mà thôi; 9 chỉ mang
dép, đừng mặc hai áo. 10 Ngài phán cùng sứ đồ rằng: Hễ nhà
nào các ngươi sẽ vào, hãy cứ ở đó, cho đến khi đi. 11Nếu có chỗ
nào, người ta không chịu tiếp các ngươi, và cũng không nghe các ngươi nữa, thì
hãy đi khỏi đó, và phủi bụi đã dính chân mình, để làm chứng cho họ. 12 Vậy,
các sứ đồ đi ra, giảng cho người ta phải ăn năn; 13 đuổi
nhiều ma quỉ, xức dầu cho nhiều kẻ bịnh và chữa cho được lành” (Mác 6:7-13).
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)